Введение. История буддизма сегодня вновь возвращается в сферу научных изысканий, в поиске национальных ориен­тиров происходит обращение к традиционным ценностям тувинского народа, которые были тесно связаны с многовековым опытом буддизма. Еще в начале XVIII в. на территории Тувы стали возникать монастыри — это были войлочные юрты, кочевавшие вместе с ламами. Со временем за счет поборов с населения юрты заменялись деревянными зданиями [1, с. 384]. Исследования по истории буддизма в Туве начались сравнительно недавно, с конца 70-х гг. прошлого столетия. Они затрагивают, главным образом, взаимодействие буддизма с шаманизмом, однако исследователи едины во мнении, что успеху распространения буддизма способствовала поддержка местного населения. Буддийские хурээ стали единственными центрами экономической, политической, духовной, социальной жизни тувинцев. Это были и единственные образовательные центры. Служители веры из числа местных жителей обучались санскриту, тибетскому, старописьменному монгольскому языкам. Буддийские тексты переводились с тибетского на монгольский язык, поэтому буддийское учение было доступно лишь отдельным ламам. Став одним из главных аспектов жизни народа, буддизм оказывал большую роль в развитии его духовности [2]. История буддизма в Туве остается малоизученной, несмотря на значительный вклад таких исследователей, как М.В. Мон­­гуш [3], О.М. Хомушку [4] и У.П. Бичелдей [5]. Основной проблемой современной историографии являются противоречивые сведения о датах основания монастырей, вызванные некорректной интерпретацией источников на старомонгольском языке. Так, в монографии М.В. Монгуш утверждается, что первый монастырь в Туве (Эрзинский) был основан в 1772 г. [3, с. 43], однако данные тибетского протокола ламского съезда 1928 г., в переводе автора данной статьи, опровергают эту точку зрения. Материалы, источники и методы. В научный оборот вводятся ранее неизвестные архивные материалы на тувинском, старомонгольском и тибетском языках. Изучение, анализ и использование материалов Национального архива Республики Тыва (НА РТ), фондов рукописного отдела научного архива Тувинского института гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований при Правительстве Республики Тыва (ТИГПИ РТ) позволили автору уточнить даты основания монастырей в Туве, оспорить устоявшееся мнение, что первыми монастырями были Эрзинский и Самагалтайский, и документально доказать, что таковым был Тоджинский монастырь. В этом плане наибольшую ценность представляет тибетский источник – протокол ламского съезда, сос­тоявшегося 8–12 марта 1928 г. (рис. 1), он содержит список 26 монастырей с датами их основания. Этот уникальный документ был обнаружен у Станислава Серенот-башкы – тувинского целителя, исследователя тувинского буддизма [5, 6]. Перевод документа с тибетского на современный тувинский язык осуществил автор данной статьи, данный документ впервые вводится в научный оборот [7].      Рис. 1. Протокол съезда лам. 8-12 марта 1928 г. на тибетском языке  Не меньший интерес вызывает протокол того же съезда буддийских священнослужителей из фондов научного архива ТИГПИ при Правительстве РТ, представляющий собой перевод текста со старомонгольского языка [8]. Считаем возможным выдвинуть гипотезу, что протокол съезда лам 1928 г., составленный высокопоставленными духовными лицами, содержит более достоверные данные, чем переводные старомонгольские документы, позволяющие точно определить дату основания первого буддийского монастыря в Туве.Для установления даты основания первого монастыря в Туве был применен системный метод исследования, имеющиеся исторические сведения рассматривались комплексно, путем сопоставления данных в работах ученых, документов Национального архива РТ, научного архива ТИГПИ, включая личный фонд исследователей тувинского буддизма. Историко-сравнительный метод позволил всесторонне проанализировать источники с точки зрения профессиональной компетенции переводчиков как из академических, светских, так и буддийских кругов, а также сопоставить даты основания монастырей Тувы и подтвердить гипотезу, что первым в Туве был не такой большой, как Эрзинский или Самагалтайский монастыри, Тоджинский монастырь. Была осуществлена конвертация дат тибетского календаря, основу которого составляет 60-летний цикл «рабжунг», в эквивалентах по григорианскому календарю, что также подтвердило выдвинутую гипотезу.Результаты и их обсуждение. Рассмотрение мы начнем с монастырей (хурээ), самых крупных на территории Тувы и наиболее известных, на которые традиционно обращали внимание все, кто занимался историей тувинского буддизма. Это Эрзинский (Кыргызский), Самагалтайский (Оюннарский) и Устуу-Хурээ (Верхне-Чаданский). Исследователи отмечали их огромную роль как центров просвещения, накопления и развития буддийских знаний в дореволюционной Туве, построенных по инициативе местных правителей амбын-нойонов. В них служили ламы, получившие религиозное образование в Монголии и Тибете. Они были знатоками монгольской и тибетской письменности, владели философскими, астрономическими и другими знаниями [2, 5]. В связи с этим приведем данные о Тоджинском монастыре, где также проводились религиозные ритуалы, это был не только храм, но и центр образования и просвещения, и как мы предполагаем, именно этот монастырь был первым, построенным на территории Тувы в 1770 г. (рис. 2). В этом можно убедиться на основании данных ниже приведенной таблицы 1, при этом поясним, кожуун  — это историческое название феодального удела в Туве, в настоящее время — наименование муниципальных районов в республике.  Таблица 1Буддийские монастыри Тувы. Хронология основания МонастырьГод основания, по мнению М.В. МонгушГод основанияпо протоколу съезда лам 1928 г.Место расположенияТоджинский18151770Тоджинский кожуун Местечко «Ээн-Суг) (северо-восточная часть Тувы)Эрзинский (Кыргызкий)17721774Эрзинский кожуун Республики Тыва (южная часть Тувы)Самагалтайский17731773Село Самагалтай Тес-Хемского кожууна Республики Тыва (южная часть Тувы)Устуу-Хурээ19071894Урочище Чайлаг-Алаак, в 7 км к юго-востоку от города Чадан   В таблице 1 представлена информация о буддийских монастырях, годах их основания и местах их расположения в хронологическом порядке, что позволяет сравнить как общепринятые даты основания монастырей, так и новое в определении даты основания одного и того же монастыря. В частности, это можно проследить на примере Тоджинского монастыря, некоторые историки считают, что он появился значительно позже остальных, в 1815 г. Нет единого мнения и относительно даты основания Эрзинского монастыря и Устуу-Хурээ (Верхне-Чаданский монастырь), разные исследователи определяют ее по-разному. Причины расхождений видятся нами в следующем. Это могло произойти из-за допущенных ошибок при переводе старомонгольских текстов, из-за несоответствия между старомонгольским языком источника и языком-перевода. Возможно, использовали разные календари, скажем, использовали тибетский, не обращаясь к григорианскому.      Рис. 2. Тоджинский монастырь 1914 гг. Позволим высказать сомнение в том, что первыми в Туве были образованы Эрзинский и Самагалтай-ский монастыри, действительно, большие и довольно известные среди населения. Однако изучение и анализ архивных документов, таких как протокол ламского съезда 1928 года в переводе со старомонгольского на русский язык, привлечение дополнительного источника – подлинного протокола этого же съезда на тибетском языке, перевод его автором статьи с тибетского на современный тувинский язык, позволяют констатиро-вать, что самым первым монастырем в Туве является Тоджинский. Причина такого утверждения — дата о времени основания монастыря, который, как следует из архивных источников, был создан в 1770 г. [7, 8]. Приведем примеры, подтверждающие достоверность указанной даты основания монастыря. Весьма ценны воспоминания ламы Оюна Люндуп Чашовича, который до революционных событий в XX в. был гелонгом (хелиң) – монахом с полными 253 обетами, имел буддийское образование. Он отмечал, что «первым, построенным в Туве монастырем, яв­ляется Тоджинский… Самагалтайский монастырь был основан на год позже» [9]. Весьма убедительно свидетельствовал об этом и участник ламского съезда 1928 г., представитель Тоджинского монастыря, лама Чигжит: монастырь в Тодже был основан в 1770 г. (за 158 лет до съезда), как указано в протоколе съезда на тибетском языке [7]. Съезд состоялся с 8 по 12 марта 1928 г. в Кызыле с целью объединить духовную и светскую власти, обеспечить взаимодей-ствие государства и религии в ТНР.  В нем участвовали 33 ламы-делегата, представляющие все хурээ Тувы [6].  Уместно будет представить данный протокол, его перевод осуществлен автором статьи и приведен в виде таблицы 2.   Таблица 2Протокол съезда лам 1928 г. (перевод автора с тибетского языка на русский [7]) № п/пТибетское название монастыряМесторасположениеГод основанияИмена делегатов съезда123451ཇ་ཏཱ་ན་ཡིའི་ཧུ་རི་གོང་མ་གསང་སྔགས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཁོར་གླིང་གྲྭ་ཚང་།Верхне-Чаданский монастырь(Дзун-Хемчик)1894Кешпи Цеваң, Кешпи Байыр, Кешпи Араптан, Кешпи Сотпа, Кешпи Балчыр2ཇ་ཏཱ་ན་ཡིའི་ཧུ་རི་འོག་མ་ཐོས་བསམ་རབ་རྟན་གླིང་གྲྭ་ཚང་།Нижне-Чаданский монастырь (Дзун-Хемчик)1873Кешпи Байыр, Лодой-Самбуу3ཇ་ཧུལ་ཡིའི་བདེ་ཆེན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་གྲྭ་ཚང་།Чаа-Хольский монастырь(Чаа-Холь)1811Кечил Мижит-Доржу4ཇ་ཧུལ་ཡིའི་ཧུ་རི་འོག་མ་བདེ་ཆེན་ཆོས་འཕེལ་གླིང་གྲྭ་ཚང་།Нижне-Чаа-Хольский монастырь (Чаа-Холь)1892Доорамба Цултим-Пунцок.5ཧེམ་ཆིག་བ་རྭུང་ཧོ་ཤུ་ནཱུ་འེར་དེ་ནི་བུ་ལག་ཧུ་རི་བདེ་ཆེན་ཀུན་དགའ་གླིང་གྲྭ་ཚང་།Монастырь Эртине-Булак (Барун-Хемчик)1857Соржу Чамыяң, Кешпи Шойдан6གུབ་སྭུག་ཧུ་རི་དགའ་ལྡན་བྱམས་པ་གླིང་།Монастырь Кооп-Соок (Бай-Тайга)1824Кешпи Амыртаа7སྭག་པག་ཡིའི་ཧུ་རི་ཆོས་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གླིང་།Сукпакский монастырь (Кара-Холь)1866Чапрал лама8འེར་སེན་ཡིའི་ཧུ་རི་ཆོས་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གླིང་།Эрзинский монастырь (Эрзин)1774Хелиң Чойжап. Окончание табл.  2123459ས་མ་ཀལ་དས་ཡིའི་ཧུ་རི་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཁོར་གླིང་།Самагалтайский монастырь(Тес-Хем)1773Хелиң Дамдын10པ་ཡན་ནོ་རུ་ཡིའི་ཧུ་རི་བཀྲ་ཤིས་དགེ་རྒྱས་གླིང་།Монастырь Бай-Холь (Эрзин)1772Ловуң Балдан11པ་ཡང་གོལ་ཡིའི་ཧུ་རི་བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་གླིང་།Баян-Кольский монастырь (Эрзин)1925Кечил Йондан12ཁེང་དེར་དགེ་ཡིའི་ཧུ་རི་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཕེལ་གླིང་།Монастырь Хендерге (Чеди-Холь)1810Хелиң Самдан13པ་ཡང་ཆེན་ཏམ་ནི་ཧུ་རི་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཁོར་དར་རྒྱས་གླིང་།Монастырь Бай-Чандимаани (Тес-Хем)1799Кечил Агбан-Шыырап14མི་ཤེས་གིའི་ཡིང་ཧུ་རི་དགའ་ལྡན་བཤད་གྲུབ་གླིང་།Межегейский монастырь (Танды)1922Хелиң Чалзан15ཙེ་ཚེར་ལེག་ཡིའི་ཧུ་རི་བསང་སྔགས་བདེ་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གླིང་།Монастырь Сесерлиг (Пий-Хем)1781Кечил Кончук16འེ་ཞེམ་ཡིའི་ཧུ་རི་དགའ་ལྡན་རབ་རྒྱས་གླིང་།Монастырь Эжим (Улуг-Хем)1918Хелиң Кончук17ཐོ་ཅི་ཧུ་རི་དགེ་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་གླིང་།Тоджинский монастырь (Тоджу)1770Кечил Чигжит18པས་ཀ་ར་ཧུ་རི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྟན་གླིང་།Монастырь Бай-Кара1809Хелиң Чойжап19ན་རིན་ཡིའི་ཧུ་རི་ཆོས་གསུང་བསྟན་བཅོས་གླིང་།Нарынский монастырь (Эрзин)1771Хелиң Чжамба20ཐེ་རི་ནྭུརུ་ཡིའི་ཧུ་རི་བདེ་ལེགས་དར་རྒྱས་དགའ་ལྡན་བཤད་གྲུབ་གླིང་།Тере-Нурский монастырь  (Тере-Холь)1774Хелиң Пунцок Чымба.21ཙུ་འུང་འེར་ཏེ་ནི་བུ་ལགས་ཧུ་རི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་བཤད་གྲུབ་གླིང་།Восточный монастырь Эртине-Булак1774Хелиң Кенин-Дарыма22འུ་ཧེར་ཆྭུ་ལུ་ཧུ་རི་དཔལ་ལྡན་བཤད་གྲུབ་གླིང་།Монастырь Инек-Даш(Каа-Хем).1925Хелиң Добден23ཏ་གེན་ཀན་ཡིའི་ཧུ་རི་དགའ་ལྡན་བཤད་གྲུབ་གླིང་།Монастырь Дагылган1925Хелиң Чоксум24ས་རིག་པྭུ་ལང་ཧུ་རི་དཔལ་ལྡན་བཤད་གྲུབ་གླིང་།Монастырь Сарыг-Булуң1925Хелиң Балдан25འེར་ཧ་པག་ཡིའི་ཧུ་རི་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་གླིང་།Монастырь Ээр-Хавак (Улуг-Хем)1894Кешпи Кунгажап26རྒྱ་སྐད་ད་ཧུ་རི་བཀྲིས་ཆོས་འཁོར་གླིང་།Монастырь Чагытай1926Аюш  Протокол содержит подробные данные о 26 монастырях Тувы на момент работы буддийского съезда лам 1928 г., название монастыря и местности, где он расположен, и что особенно важно в рассматриваемом контексте, отдельной четвертой графой выделен год основания каждого конкретного монастыря. В протоколе в пятой графе также указаны имена и должности делегатов съезда, представителей того или иного монасты­ря. Эти данные и позволяют утверждать, что самым первым монастырем в Туве был Тоджинский, основанный на момент созыва съезда 158 лет назад, то есть в 1770 году, но никак не 1815 году, как утверждает М.В. Монгуш [3, с. 67]. Заключение. Таким образом, на основе ранее не изучавшегося тибетского источника – протокола съезда лам 1928 г. удалось уточнить хронологию основания постоянных монастырей в Туве, извест­ных как хурээ. Установлены точные даты основания Эрзинского монастыря – в 1774 г., Самагалтайского – в 1773 г., Тоджинского – в 1770 г., следовательно, первым в Туве был построен Тоджинский хурээ (монастырь Овгон, или Ээн-Суг) на Тодже. Перспективы дальнейшего изучения и развития данной темы на основе других тибетских документов из фондов научного архива ТИГПИ позволит реконструировать полную сеть монастырей Тувы.